到。
    可以说，这完全是一次殿前小奏对。
    张子昌师生三人坐下来，没有马上提笔，而是观望其他人。
    有一位坐在前面的大儒写完，起身阐述自家的五德之论。
    “五德，五行也，内外之别。在外，上感天道，垂应天象，下应自然，运化四时。在内生君子五德：仁者，木也。礼者，火也。信者，土也。义者，金也。智者，水也。”
    然后开始滔滔不绝，阐述五行和五德的关系。
    这位大儒颇有些小心思：众所周知，昭王亲近仙道。跟他谈论五德，单纯说什么儒门君子品行，不如拉上自然五行，更合他胃口。
    彭禹晃着扇柄，面色平静，对这位大儒的话不置可否。等他讲完，请人将论文收上来，然后看向下一人。
    似乎是开了一个不好的头。后面几位大儒也觉得昭王偏向仙道，讲述自家五德时，难免牵扯到五行，甚至有人拉出《易经》，开始跟彭禹掰扯天道演化。
    彭禹心下腹议：我找你们，就是想要瞧瞧你们儒门的五德之说，看看差异有多大，能不能用。论天道，论自然，仙道诸位仙君不比你们懂得多？我自己就能给你们扯出几十万字，把五行本性，五常造化给你们辨得明白。
    但面上，彭禹没有露出
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