己开光，也渡引他人开光，那戒、定、慧该如何解释？”，

    郑炎稍微想了想说道“开光之后戒己身错的恶的性情和思想；定己身对的善的性情和思想，或者说不被外物所扰；慧，应该就是洗涤慧根开悟佛性。只是一般都说要遵守见性、戒、定、慧的顺序修持，为何又有说“定慧双修”“见慧双修”？甚至又有醍醐灌顶的顿悟一说？”，

    定真和尚笑道“世间几乎所有思想学说教派教义在诞生之初都有自己的一套顺序，也多注重苦修，但这毕竟是少数人鼓捣出来的东西，虽然多少都带有普遍适用性，但每个人都不一样，千人千面万人万心，而学说和教义是要用来传播和让人信奉的，有人说学说和教义是为了规范人心，自然需要人心来适应，肯定就会有人说为什么不能教义适应人心？于是学说教义便出现了分歧，就如同顿悟一说，如何让一个没有耐性又恶贯满盈的人放下屠刀接受佛谛？给他一条捷径，由此心到彼岸，其实不过是一座桥而已，说台阶也可以，本质是要他放下”。

    郑炎没听出其中的褒贬意味，好像很客观，这可不像之前接触的那些小乘佛教修士，于是继续做聆听状。

    定真和尚笑了笑继续说道“和公子聊这些是想知道公子是否有佛性，咱们现
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