学”（即《周易》学）与八卦筮卜是经渭分明，但随后的“易学”却逐步脱离《周易》里的义理思想，逐步走向圣化王道思想上去了。而在战国后期道家、阴阳家学说出现，文化思潮却向神秘主义滑去。战国时期筮术并没有彻底的排击出局，而是沉于民间，到帝王思想上升时期，神秘主义、圣王学说、阴阳五行学说都浮出水面，并成为显学，也都滋养了《系辞》，《系辞》把战国末期帝王思潮里的各种理论柔合进去，亦筮亦理的理论诞生了。也正是帝王思想上升时期需要神道与圣道结合，无论神秘主义的学说，或是圣王学说，要卖于帝王家。在战国时期，只有手握生杀之权的诸侯王，是最大的有生资源与资本的占有者，无论各家学说的学者，都想靠近诸侯王，才能使自己的学说传播与施行，否则都是空话（因为先秦的各家学说都与政治有关，都是一种政治主张，无论儒、道、墨、法、兵、阴阳及占筮、筮术等）。无论神与圣都走向王权政治学说上去了，都想打动诸侯王，谁的学说能得到诸侯王的青睐，谁就摇身一变成为君主的坐上宾，也就成为一夜暴富与成名者。
    战国时期是百家争鸣时期，也是诸侯升格称王的时期，周天子早已是名不存，而实亡了。秦公变成了秦王，齐公变成齐王，自然王权思想也跟
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>