长梧子看了眼他，有些不解。荀子则回了一个微笑。
    穷薪子打开竹简，就见到《论人生在世》。
    “关于人与世界关系问题的两种结构……”
    “主体——客体”结构：世界万物与人处在彼此外在关系之中，并且以我为主（体），以事物为客（体），主体凭借认识事物的本质、规律性以征服客体，使客体为我所用，达到主体与客体的统一。
    “人——世界”结构：人寓于世界之中，人与天地万物相通相融，与世界万物构成一个整体。
    “人与世界关系的三个发展阶段……”
    “前主客关系的天人合一”：天地与我并生，万物与我为一。人与世界万物相通相融。然而想要达到这样的境界，道家讲究忘记自我的经验、意识，贴合天地自然的大道。但人终究是人，天道渺渺，没有认识论和方法论，上下求索却难得入门。
    “主体——客体”二分：明确身为人的主体性，通过认识、思维把握外在的客体，掌握客观事物的本质和普遍规律，达到主客统一。人与天的关系是平等的，日月交替、四季轮回、万物生长、风霜雨雪，背后的规律都是可以主动认识的。人认识规律，然后利用规律改造世界。
    但这时要注
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