杀人偿命乃是复仇的心态，律法如果是基于礼法道德，就不应秉承这种精神，由此引发对于当前律法一系列刑法的论证，好比说打人，唐朝律法打人也分打的程度，有损发肤比没损，罪行要重很多，理由就是身体发肤，受之父母，基于这一点，那么朝廷的处罚也是杖、鞭刑，朝廷也损害了百姓的发肤，即便是罪犯，那也有父母的，父母是无罪的，朝廷也不能轻易的伤害罪犯的父母。

    文中大规模的论证当今刑罚的不人道之处，等于就是反对鞭刑和杖刑等伤害犯人的刑罚。

    长孙延他们看得也是频频点头。

    李治若有所思道：“违法者理应受罚，这是理所当然的，可是这鞭刑、杖刑主要目的是为了警告，还是为了惩罚，亦或者是遵从杀人偿命的思想呢？”

    长孙无忌捋须道：“依老朽之见，这三者皆有。”

    这杖刑罪犯，肯定也有安抚受害者的目的，带有报复性质的。

    在这方面，韩艺有发言权，因为他曾也被杖刑过，道：“陛下，微臣认为这文章写得非常对，杖刑和鞭刑能够得到什么？给予警告？给予警告的办法有很多，犯不着用这种刑罚，这样的结果，只会伤害犯人的身体，让受害者出口恶气，律法是为了维持公正以及治
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