月法外，还有更复杂的方法：存思日月对着口，相去九尺，光芒向口，芒直如弦，以入于口也。又存日月中有女子号丹霞玉女。头戴紫巾，朱锦帔裙。口吐赤气，弥满日月光芒之间。令与芒霞并尽入注我口，我主咽之，存女亦随吐之，行之九十咽，毕，存觉令日月之景亲薄我面上，使气液来下入于口中，默念咒语，漱液而咽之。

    在上述存服日月法中，日月在人身上的起点是口，而《真诰》在另一处所载“服日月芒法”，日月的起点则分别是心和脑：“直存心中有象，大如钱，在心中赤色。又存日有九芒，从心中上出喉，至齿间而芒，回还胃中。如此良久，临目存见心胃中分明，乃吐气漱液三十九过止。一日三为之，行之一年，疾病除；五年，身有光彩；十八年，必得道，行日中无影，辟百鬼千恶灾气。恒存日在心，月在泥丸中。夜服月华，如阴日法。存月十芒，白色，从脑中下入喉，芒亦不出齿间而回入胃。”这就是说，存思日月各在心脑中，其光芒的运行路线如下：

    日九芒心→喉→齿间→胃

    月十芒脑→喉→齿间→胃

    在道教中，不仅有存思日月从外面入身的方法，也有存思日月从自己身上出来的方法。在前一种方法中，往往是存日，就不存月；存
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