谓的“伏羲之画，文王、周公之辞。并孔子所作“传”十篇称谓“经”。也就是把那部卦爻式的《周易》（今本《周易》）和《传》称谓“经”。可又认为是孔子作的“传”十篇。这里的“经”与“传”的说法出现，是始于朱熹对《易经》一种错误称法，为后世出现的“《周易》经传”这种不伦不类称法埋下的错种。
    清人王夫之这样说：“伏羲氏始画卦，而天人之理尽在其中也……文王起于数千年之后，以‘不显亦临，无射亦保’之心得，即卦象而体之，及系之“彖辞”（指卦辞，笔者注），以发明卦象得失吉凶之所由，周公又即文王之彖，达其变于“爻”。以研时位之几而精其义。孔子又即文、周、“彖”、“爻”之辞，赞其所以然之理，而为，《文言》，与《彖》，《象》之《传》，又以其义例之贯通与其变动者，为《系传》，《说卦》，《杂卦》，使占者以通其殊致。”（见《周易》内传发例 王夫之著）
    王夫之这说法同是前人的说法而已， 不过从朱熹始不分青红皂白把《周易》说成是卜筮之书，而王夫之也随之说之。
    出生在后封建帝王末世的晚清进士尚秉和这样说：“故夫《周易》卦爻辞，纯为文王一人所作，其欲加周公者，毫无根据，不可信也。”又说：“
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