若然，宓戏画卦，即重六十四卦，愈无疑也”。（《周易》尚氏学 九州出版社2005年版 尚秉和著 第18页 第19页）
    尚秉和所认为《周易》卦爻辞唯文王所作，是汉人的说法而已。而又认为“宓戏（伏羲）画卦，即重六十四卦”，同样是前人的妄说，尚秉和也跟着妄说。
    从先秦时期到后封建社会时代，对《周易》产生的说法，可说如同演义故事那样。我们再回过头来看从先秦到后封建时期对《周易》产生说法的历史线条：
    ①反映春秋历史的《左传》一书里记载了春秋初期史巫用《周易》卜筮，那时已是明确称《周易》，这是其一。其二，《左传》一书也反映了春秋时期一些人士把《周易》作为义理之书引用。其三，《左传》一书最早反映了《周易》一书产生与周初和周公有关的说法。这是《左传》里记载韩宣子在鲁国太史那里说见到的“易象”与“鲁春秋”，而不肯定的以为《易》与周初周公有关的说法。
    ②帝制时期里的帛书《易传》，以孔子之口说出《周易》与殷周之际有关。说“《易》之兴，当殷之末，世周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”这与《左传》里记载的韩宣子说法的意思基本相同，都以为《易》（指《周易》）是殷周之际产生
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