”
    “夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。”
    “子曰：知变化之道者，其知神之所为乎。《易》有圣人之道四焉。”
    “子曰：‘夫《易》何为者？夫《易》开物成务，胃天之道，如斯而已者也。’”
    “是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
    “《易》，穷则变，变则通，通则久。”
    “是故《易》者，象也。象也者，像也。”
    “《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎。”
    “《易》之为书也不可远，为道也屡迁。”
    “《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”
    “《易》之兴也，其当段之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。”
    《系辞》里若能把“八卦”占筮之说从所论《周易》里分离出去，而那些《易》说无疑是正确的，正确的是在于遵循了《周易》本来就是义理理论。但《系辞》却把“八卦”筮术混淆与《周易》一体而论述，并说成是《周易》里的东西，显然《系辞》文这种错误说法，与《象》、《彖》、《文言》比，《
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