张载把理欲问题同人性问题联系起来,认为天地之性是天理的体现,气质之性是人欲的表现,他把天理与人欲对立起来,主张返天理，反对徇人欲。
    程颢、程颐又把理欲问题与所谓古圣贤相传的“道心”、“人心”联系起来，认为“道心”是天理、善的根源，“人心”是人欲、恶的渊薮。
    朱熹严辨理欲，认为“天理存则人欲亡；人欲胜则天理灭”。二者绝对对立，不可并存。他明确地指出，天理就是封建社会的仁义礼智，就是三纲五常。天理至善，人欲则恶。他要求人们“革尽人欲，复尽天理”。
    明代的王守仁也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”，做到“其心纯乎天理而无人欲之杂”。”
    柳浩天说完之后，司马谋的眼神微动，从柳浩天刚才这番回答中，他听得出来，眼前的这个身材高大的年轻人来者不善，早有准备。
    司马谋轻轻点了点头：“不错，说的很好，很巧妙的避开了我这个问题的陷阱所在。”
    柳浩天微微一笑，充满挑衅的说道：“那么请问司马先生，对于此事你怎么看”
    司马谋冷冷的看了柳浩天一眼，笑着说道：”理欲之辩是我国传统文化中个人价值观的主要
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